清末民初〈梅花漁民出山詩〉，流傳於長樂梅花，其中一段述及橋仔廟宇概況，詩說：「橋仔澳地值千金，大澳帝爺元帥廟，澳仔玄帝大王宮。」此處所指的澳仔（澳囝）玄帝應就是玄天上帝廟；而同在澳囝附近的大王宮，應就是指現今白馬大王廟。在馬祖，白馬尊王廟是數量最多的廟宇，來源卻相當分歧：第一類為源於福州鱔溪白馬孚佑王廟，史冊上稱號「白馬三郎」，廟號「孚佑王」，如南竿山隴及北竿中澳口。第二類祭祀唐末五代十國的閩王王審知，史書上也號「白馬三郎」，廟號卻為「忠懿王」，如莒光福正。第三類為地區自古即有的村境大王，後來改以白馬王名號，如南竿福澳或各廟協祀的白馬尊王，北竿橋仔的白馬大王（澳囝大王）亦屬此類，雖神格不高，但深受當地居民崇祀，香火也相當鼎盛。 白馬大王廟位於橋仔村澳仔前，村中耆老相信，白馬大王廟源自福州晉安區鼓山鱔溪「白馬孚佑王」祖廟。清朝末年，長樂人來橋仔搭寮掛網，追捕魚汛，將白馬大王的神靈請出，以保祐出水平安、過洋順利。「白馬大王」又稱「澳仔大王」，神龕前有一尊古老的石製香爐，銘刻「道光乙巳年，周道振喜捨」，可知遠在清道光二十五年（1845），即已建有白馬大王廟。唯此尊香爐是由大陸帶到橋仔村，還是信士周振南先生託人在大陸打製，再攜回橋仔供奉，已不可考。白馬大王廟原來只是一座比桌子大不了多少的小廟，接近澳口，漁民出海，都要燒香祭拜，且將香火請至船上，以保祐出海平安，漁利大獲。1974年，附近漁戶深覺白馬大王護祐漁民勞苦功高，希望建擴建小廟，榮耀神靈。由於當時曹百達先生負責橋仔與高登島之間的渡船接駁，與軍方關係良好。遂由村民發動募捐，集資購買水泥、鋼筋等建材，並委情曹百達先生商量軍方協助，派官兵支援興建。 村中傳說，澳仔白馬大王殿前海灘處有塊礁岩，實為白馬大王案前專用玉璽。某次海灘整建工程，施工單位不察，欲將此礁岩挖起移走，沙灘剷平；工程進行一半，停在堤岸無人駕駛之施工怪手，竟然自行跌落海中，施工人員大驚，立即燒香大王殿前祭拜，從此不敢移動此塊礁岩。1970年代的橋仔村，堤防與海岸道路尚未興建，砂石運輸極不方便，當時也無海砂屋的觀念，所有砂石、預拌水泥，皆採自海邊，屋成之後，內外牆經常發生油漆剝落、水泥崩裂的情況。1990年代起，又經幾次整建，從大陸訂製菩薩金身，神龕木構，除主祀神「白馬大王」之外，另行迎入「龍蝦將軍」與「福德正神」兩側旁祀，而有今日之規模。廟楹聯云：「白馬顯威通漁如意，大王靈應合境平安。」