牛峰境五靈公廟位於連江縣南竿鄉牛角聚落（復興村），所祭祀的龍山寺五靈公原為居民劉寶明的祖先由原鄉長樂縣潭頭鎮請來金身、香火奉於私宅。天仙府五顯公是牛角六間排游姓居民從大陸原鄉請香火而來，原供奉於自家，供其本族子孫膜拜，後因其全家遷台居住，留下神明，經神明擇定村民劉宜順為乩童，於是神明被供奉於劉家多年，在2007年新廟完成後一起入廟祀奉。其實五顯公和五靈公是同一神明，但因其家族不同、分靈地點不同而有不同的名稱，信徒或不察、或基於公平原則，同時供奉。 馬祖地區的廟宇所祀：五靈公、五顯公、五福大帝、五帝爺等，都是源自福州的五帝的瘟神系統。這支瘟神傳說緣起於明初，有五位書生赴福州趕考，同宿客棧中，受福德正神托夢告示：「五月五日子時，城內將有瘟疫之災，起因乃由城內五大井而來……」，凌晨醒來，依約每人各擇一井，縱身投井，次晨，民眾發現浮屍，不敢飲用井水，而免除瘟疫之災，福州居民為感念這五位書生義舉，建「靈公祠」悼念之。據徐曉望先生認為五書生投井收毒傳說，是出自郭白陽所著的《竹間續話》，是近代人編造。五帝傳說系統，應源自漢晉時期，閩人崇信山精木怪之類物魅有關，於是造成五通神信仰，由五通神再演化成瘟神，佈施瘟疫以懲戒世人。在馬祖祭祀五靈公的廟宇中，較具有代表性的有：牛峰境五靈公廟、福沃境華光大帝廟、橋仔境五福大帝廟、北竿午沙五福天仙府等。 根據網路資料，五位靈公分別為：顯靈公張元伯、應靈公鍾士秀、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙光明。根據1997年（民國86年）5月出刊的《馬祖通訊》中的一篇文章曾經對於馬祖俚語「壞人驚五帝」做過探討，五帝也就是馬祖俗稱的「帝爺」。由於福建地處亞熱帶，氣候潮濕炎熱，古代瘟疫經常流行，一旦染病，十有九死，民眾極端恐懼但又束手無策，因此只好求助於神明。歷史記載中，福建在宋朝開始崇拜「五通」，到了明朝就已經有「送瘟神」的民俗信仰儀式。「五通」即福州一帶俗稱「五帝」、「五顯大帝」、「五靈公」，也就是所謂的「瘟神」。清初有人描述：「按神俗稱大帝，像設凡五，其貌猙獰可畏，殿宇煥儼，過其前者，屏息不敢諦視。」馬祖廟宇早年塑造的五靈公或華光大帝，面像有金、青、藍、紅、棕等五種色，有鳥臉、三眼、虎臉等造型，相當「猙獰可畏」。